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孔子说过一句非常有名的话：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”也就是，吃着简单的饭菜，喝着凉水，但其中也有快乐。不符合义得来的富贵，于我就像浮云一样不足为惜。

“乐亦在其中矣”，也就是这种“乐”不是彰显在外面的看得见的乐，而是隐含在简单的生活之中，需要用心去体悟。如果看不到隐含在其中的“乐”，很可能会因这种简单甚至可以说有点贫困的生活而生厌恶。

“饭疏食，饮水”这种生活，我称之为“简单的生活”，甚至极端点说有点像“贫困的生活”但还是足以能够生存。这种“饭疏食，饮水”和孔子称颂颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的生活是大同小异的。颜回也是如此呀，那么聪明的一个与圣人只差“毫发”距离的人，却过着如此贫困的生活，但是“回也不改其乐”，这正是颜回的伟大之处，也是孔子最欣赏的地方。所以，孔子称赞颜回，是不是在以此向别的学生昭示：你们要学习颜回的这种不断追求精神上的舒展灵性快乐和不断精神“上达”的这种“形而上者谓之道”的精神。

这种隐含在简单生活中的快乐到底包含哪些内容？

一是真。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这种坦荡，来自内心的真，心回归于身体本身，没有向外攀援，安心立命，身心一体。类似于《道德经》里的“载营魄抱一，能无离乎”，魂魄精神和身体合为一体，也类似于佛家的没有“起心动念”，回归到本真，这是一种恬淡纯然的自然状态，此时身心能够在这种平淡真朴中找到那种弥笃的快乐，就像老酒的醇，需要仔细咂摸回味。但并不是每个人都能从这种淳朴中发现隐藏在其中的真正的快乐，寻找乃至发现是一种能力，因为它不是显现于外的。真的另一个代名词就是“诚”。“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”也就是天道就是一个字“诚”，老天从来都不会隐瞒什么欺骗什么，追求“诚”就是人之大道。诚的结果也是“身心合一”，与天道回归到一体。

一是简。简单的生活之所以蕴含着快乐，就是因为简单的生活，杜绝了过多的欲望。人所有的痛苦几乎都来自不能满足的欲望。大痛苦大欲望，小痛苦小欲望。我们连自己的身心都不能左右不能掌控，却总异想天开地掌控外在的东西，但外在的东西又不能掌控，于是便产生了无穷无尽的痛苦。孟子对这个问题做过比较清晰的解释：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”也就是终生向外寻求人爵以求成功之名，结果往往事与愿反，最终结果必然导致灭亡而已。而内求诸己，反复修身修心，内求不断上达，结果往往会有外在的财富名声随之而来。大道至简。几乎所有复杂的东西最终都将归于简单，而简单中蕴含着无穷无尽的如同儿童般的快乐。所以，孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”那些想养生者应该从此中得到养生的真谛。

《论语》之所以伟大，就是因为其中闪耀着一种震撼人心的精神力量，让我们在纷繁复杂乃至变动无常的生活中，时时校正自己的人生方向，始终能够让自己在短暂人生中的快乐的“道”上行走得更远。当你感觉自己过得很痛苦很苦很累很疲惫乃至找不到人生前行的方向的时候，不用判断，你已经远离了本该属于你的简单的人生大道，让自己在红尘中翻滚起伏，被外在的物欲乃至其他种种欲望所左右。这时，能够拉你回到正途的，如果没有六祖慧能顿悟的天才本领，那就靠阅读《论语》从孔子那里寻找到正确的人生方向。

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